'औरत की देह पर पाबंदियों का अंत नहीं ...'

कल अख़बार देख कर मेरी माँ ने कहा, अगर शनि मंदिर में औरतों को जाने की इजाज़त नहीं है, तो ना जाएँ. क्या फ़र्क़ पड़ता है?

एक पल को मैंने भी सोचा, ठीक बात है, नुक़सान तो मंदिर का ही है. मैंने ख़ुद तय किया है, किसी ऐसी जगह नहीं जाऊँगी जहाँ औरतों को बराबर का दर्जा नहीं मिलता. आधी आबादी बॉयकॉट करेगी, अपने आप अक़ल ठिकाने लग जायेगी.

कुछ साल पहले तक मैं दिल्ली के निज़ामुद्दीन दरगाह जाती थी, लेकिन मज़ार पहुँचने से पहले मुझसे फूलों की टोकरी ले ली जाती, मज़ार को हाथ नहीं लगाने दिया जाता. मैं बाहर बैठी क़व्वाली सुनती लेकिन मन में अंगारे भड़कते रहते. आख़िर मन इतना खट्टा हो गया कि मैंने जाना ही छोड़ दिया. मुंबई में हाजी अली भी नहीं गयी.

आख़िर दरगाह जाने वालों को सूफ़ी की मोहब्बत खींच लाती है. सूफ़ी संतों की सबसे ख़ास बात यह थी, वे भेद-भाव नहीं करते थे - न जात-पात, न मज़हबी कट्टरपन. मानने वालों में औरत और मर्द बराबर हुआ करते थे.

ये औरतों से छुआ-छूत का चलन नया है. आज से पंद्रह-बीस साल पहले, जब मैं पहली बार हाजी अली और निज़ामुद्दीन के दरगाह गई, किसी ने मुझे रोका नहीं. और जब सूफ़ी संत ख़ुद जीते जी औरतों को दूर न रखते, किसी को क्या हक़ है हमें रोकने का? अक्सर ख़ादिम मज़ार को अपनी जागीर समझते हैं, ठीक उसी तरह जैसे पंडित मंदिरों को अपना गढ़.

मंदिर हो या दरगाह, इनका वजूद भक्तों से है, और उनके दिए चढ़ावे से - फ़ूल, प्रसाद, कील, रोली, नारियल, चादर और पैसे. सबसे बड़ी बात - पैसे. तो मैंने भी ठान ली - एक कौड़ी न दूँगी. अगर औरत की देह से इतनी तकलीफ़ है, तो इसी देह की मेहनत से कमाए पैसों पे क्यों हाथ मारने दूँ? इसी देह में पनपती है श्रद्धा, और ग़दर भी.

औरत की देह पर हर तरह की पाबन्दियाँ हैं - यहाँ मत जाओ; उसके साथ मत जाओ; मर्ज़ी से शादी न करो; दोबारा शादी न करो; बच्चे पैदा करो; गर्भपात ना करो; सर अलावा शरीर के सारे बाल निकालो; दुबली-पतली रहो मगर इतनी भी दुबली नहीं के छाती चपटे तवे-सी लगे; टाँग छुपाओ; मुँह छुपाओ; सर ढक के रखो; माहवारी रहते रसोई में न जाओ; अचार न छुओ; बेवा हो तो दुल्हन को न छुओ; बेवा हो तो खाना फीका खाओ, साड़ी सफ़ेद पहनो; जंग के मैदान में ना जाओ; गाड़ी ना चलाओ.

जो औरतें शनि मंदिर में और हाजी अली दरगाह में बराबर प्रवेश के हक़ के लिए लड़ रही हैं, शायद जानती हैं, पाबंदियों का कोई अंत नहीं ना ही कोई तर्क. और अन्याय का एक ही जवाब है - संघर्ष.